二、 幸福在於精神的豐富
1. 享受人的高級屬性
人有兩個身份。一個是自然之子，人應該遵循自然之道，活得單純一點，這是幸福的一個重要方面。人還有一個身份，就是萬物之靈。中西哲學裏都有這個說法。在中國，最早說“萬物之靈”這個詞的是宋代哲學家邵雍。在他之前，荀子已經說過，人因為有道德屬性也就是“義”，“故最為天下貴也”。在西方，蘇格拉底、柏拉圖都強調人是精神性的存在，這是人與萬物的根本區別。作為萬物之靈，人要對得起老天所賦予的精神屬性。亞里士多德說，精神屬性是人身上最高貴、最神聖的部分，是人身上的神性，享受精神屬性就是在過神的生活，是人的最高幸福。事實上，滿足精神需要，享受人的高級屬性，的確是幸福的更主要方面，是幸福的更重要源泉。在物質生活有了保障之後，幸福主要取決於精神生活的品質。在一定的意義上，享受生命仍是做動物的快樂，享受精神屬性，人真正作為人生活，才是嚴格意義上的做人的幸福。
把精神需要的滿足、精神能力的實現本身看作幸福，看作價值和目的，這在歐洲是一個傳統。這也是馬克思的思想，馬克思是屬於歐洲文明傳統的偉大思想家，我們以前把他割裂開來看，其實是很走樣的。馬克思心目中的理想社會、共產主義社會是怎樣的？我們往往只強調他關於消滅私有制和階級的論述，這是片面的。《資本論》第三卷裏有一段話，表達了馬克思心目中共產主義社會的最重要特征。他說：自由王國只是在由必需和外在目的規定要做的勞動終止的地方才開始，它存在於物質生產領域的彼岸，那就是作為目的本身的人的能力的發展。這段話好像比較拗口，我來解釋一下。
馬克思的共產主義理想，其實是建立在他對人的本質、人性的看法的基礎之上的。他認為，人最重要的本質、人和動物的最根本區別，就在於人有自由活動，而動物沒有。動物是不自由的，它受必然性的逼迫，僅僅為了維持生存而從事活動，它所有的活動都只是為了活命。人不一樣，因為人有精神能力，可以超出生存的需要活動，這叫做自由活動。可是，如果人仍然僅僅為了生存、為了物質生活的滿足在那裏活動，人就和動物沒有根本的區別了，就沒有真正從動物界脫離出來，就仍然生活在必然王國裏。只有當人從物質生產領域裏解放出來了，活動的目的不再是生產物質資料，而是什麽呢？就是馬克思說的：人的能力的發展本身就是目的。整個社會只需要用很少的時間去生產物質資料，身體和物質方面的需要就能夠滿足了，那麽，絕大部分的時間，大家在那裏活動，就完全是為了發展自己的能力，享受自己的精神稟賦，滿足自己的興趣愛好，比如說，喜歡藝術的就搞藝術，喜歡科學的就搞科學，一點實用的目的也沒有，在馬克思看來，這才是自由王國，才是理想社會。
馬克思認為，資本主義社會生產力已經很高了，應該可以讓大家過上這樣的生活、從事這樣的自由活動了。可是，因為物質生產資料掌握在少數資本家手裏，大多數人仍然不得不為了謀生而工作，人的活動被貶低成了維持肉體生存的手段，這就是他所說的異化。所以，必須消滅私有制，消滅階級，建立共產主義社會。他的思路是這樣的，消滅私有制和階級、搞共產是手段，目的是實現自由王國，讓所有人都能充分享受人的精神屬性，過上符合人的最高貴本性的生活。
馬克思的理想究竟能否實現，會以怎樣的方式實現，這些都可以討論。我覺得重要的是要領會他的出發點，就是人應該享受精神屬性，過一種符合人的最高貴本性的生活。個人也好，人類也好，在一定時期內不得不為生存去做很多事情，把主要精力用於謀生，這是沒有辦法的。但是，我們要清醒地看到，這是一個低級階段，應該創造條件超越它。無論個人，還是人類，如果謀求物質不是為了擺脫物質束縛而獲得精神的自由，人算什麽萬物之靈呢？
從一個國家、一個民族來說，你現在不可能讓大家都從事馬克思所說的自由活動，但你至少可以做到在法律上保護人們有必要的自由時間，有一個滿足個人愛好的空間。最近發生的富士康十二連跳，我覺得原因就在那些工人過的不是人的生活，每天加班加點，分工又那麽細，一天十幾個小時做同一個簡單的動作，工作毫無意義，生活毫無意義，沒有一點做人的快樂和尊嚴，那麽在高樓上從窗口一看，還是外面的世界美好，跳下去吧，就此解脫。這個企業這麽富，完全可以讓工人生活得有尊嚴一些，在這件事上，資本家有責任，政府也有責任，你本來應該用法律來管束資本家，保護工人，但你沒有盡到這個責任。
從個人來說，應該記住，人生在世，如果生存問題基本解決了，精神價值就應該成為主要目標。一個人窮的時候，肚子最重要，腦子不得不為肚子工作。不窮了，能吃飽了，肚子是最不重要的，腦子就應該為心靈工作了。現在的青年人生存壓力很大，我很同情，不過我想，你不妨把物質上的目標定得低一點，這樣就可以早一點開始精神目標的追求。我相信人是有精神本能的，而人和人之間精神本能強度的差別非常大，精神本能強的人，比較低的物質水平他就會滿足，他會壓抑不住地要去滿足自己的精神本能。我研究生畢業的時候，住的是6平米的地下室，出門騎的是一輛破自行車，但那時候我真不覺得有多苦，天天在地下室裏讀書寫作，自得其樂，回過頭看，當時寫的東西在我的全部作品中屬於質量最高的。無論如何，我不覺得物質生活的清苦會成為精神生活的障礙。
人應該享受自己的精神屬性，這是幸福的主要方面。那麽，人有些什麽精神屬性呢？可以相對地區分為三個東西。一個是理性，人有思考能力，有智力生活。一個是情感，人有感受能力，有心靈生活。一個是道德，人有精神追求，有靈魂生活。我著重講前兩個方面，智力生活和心靈生活，二者構成精神的豐富。道德屬於精神的高貴，當然也是幸福的重要源泉，甚至可以說是做人的最高幸福，但是，這個問題很大，需要專門花時間談。
2. 擁有真正的事業
享受精神屬性，其中很重要的一條是享受智力生活。老天給了你理性的能力，你要用它，享受它。怎麽享受？在我看來，最主要的享受方式，一是學習，二是工作。
先說學習。人的智力、理性能力，主要因素是好奇心和獨立思考能力。好奇心，就是對世界、對事物、對知識充滿興趣，要把未知變成知，求知本身就是快樂。一個人如果對什麽都沒有興趣，他的生活一定是無趣的、不快樂的。獨立思考能力，就是對自己感興趣的事物，要用自己的頭腦去探究真相，尋找答案。這兩個因素，通俗地說，就是喜歡動腦筋，善於動腦筋。我認為，在學生階段，智育的主要目標就是要養成這樣一種智力活動的興趣和習慣，而不是某些具體的知識，表現在學習上，就是喜歡學習，並且善於根據自己的興趣來安排自己的學習。一個學生做到了這一點，他的智力品質就是好的，他的智力教育就是合格的。人是要一輩子學習的，學生階段的學習只是為一輩子的學習打基礎，打什麽基礎？就是快樂學習和自主學習的能力，有了這兩種能力，你喜歡學習，善於自學，你一輩子的學習就有了良好的開頭，就是可持續的。
再說工作。我說的工作，其實是和你的一輩子的學習分不開的，就是你找到了一個最適合於你的領域，在那裏面深造，去發展和實現你的能力，享受智力活動的快樂。這個意義上的工作，是人生幸福的特別重要的領域，你擁有了這個意義上的工作，也就是擁有了真正屬於你的事業。什麽叫事業？在我看來，就是你找到了一個領域，在那個領域裏，你的最好的能力能夠得到最好的運用和發展，那個領域就是你的事業。但是，要擁有這樣的事業，前提是你的智力品質是好的，你確實養成了智力活動的興趣和習慣。
仔細分析起來，一個人的能力可以分為兩個層次。一個層次是一般的智力品質，就是養成了智力活動的興趣和習慣，愛學習，善於思考。另一個更深的層次是每個人的獨特稟賦。我相信老天讓我們每一個人來到這個世界上，一定是把他造得和別人有所不同的，一定是給了他一點獨特的東西的，所以，在這個世界上，一定有一個特別適合於他的領域，有一種他能做得特別好的事情。當然，在很長時間裏，他可能不知道自己的那一點獨特的東西是什麽，不知道最適合於他的領域在哪裏。其實，我在很長時間裏也是不知道的，大學畢業很久了還不知道。不過，只要一般智力品質是生長得好的，你遲早會找到這個領域。一般智力品質生長得好不好，這一點非常重要，會有很不同的結果。首先，我相信，一般智力品質好的人，他無論從事什麽職業，哪怕這個職業不是他喜歡的，他的智力品質仍然會表現出來，做同樣的事情，他和智力品質差的人是不一樣的，會有很不一樣的質量。其次，一般智力品質好是一個前提，在這個前提下，一個人的獨特稟賦才可能慢慢地顯現出來。如果一般智力品質差，你是一個不愛學習、不愛思考的人，那麽，上天給你的那一點獨特的東西就永遠不會顯現出來，就會永遠被埋沒了。
你做的事情是不是你的真正的事業，可以用兩個標準來判斷，一個是真興趣，一個是意義感。真興趣，就是你在做你真正喜歡做的事情，你做得非常愉快，哪怕不給你報酬，哪怕得不到別人的認可，你還是要做。你是對事情本身感興趣，而不是對它可能帶來的利益感興趣，這就證明這件事情是和你的天賦、性情相適合的，它確實是屬於你的。意義感，就是通過做這件事情，你覺得你的價值真正得到了實現，你的人生因此是有意義的。
我相信，無論哪個領域，凡是做出了巨大貢獻的人物，都是熱愛自己的工作的，這種熱愛的源泉絕不只是外來的責任，主要是真心的喜歡，是通過創造性的工作享受自己的能力，實現自我的價值，從中獲得莫大的快樂。人的能力有大小，但有一點是共同的，就是一個人有自己真正喜歡做的事，才會活得有意思。
當然，在現實生活中，職業和事業可能發生分離，你不喜歡你所從事的工作，但又不能靠做你喜歡做的事來養活自己。我說，這沒關係，只要你確實有自己真正喜歡做的事情，你不要放棄，哪怕業餘做也行，慢慢尋找機會把你的興趣和職業統一起來。如果你在這個事情上的確有才能，我相信一定會有機會的。即使始終沒有機會，你的生活質量和那些沒有自己的愛好的人也是不一樣的，你的愛好還是給你的生活增添了色彩和意義。我看到有一些人，是在退休以後才開始做自己喜歡做的事的，他們有很充實的退休生活，真好像是開始了第二個人生。可是，你看那些沒有自己真興趣的人，一旦退休了，真的很可悲，他的空虛就暴露無遺了，那個日子真是沒法過下去。很多人退休以後很快就蔫了，老得不成樣子了，這是重要原因。興趣能使人年輕，保持活力，對養生也大有好處。學者中多壽星，多百歲老人，就是這個道理。
3. 積聚心靈的財富
精神的豐富包括兩個方面，一個是智力生活，落實到擁有自己喜歡做的事，自己真正的事業，另一個就是情感生活。這裏說的情感是廣義的，不只是愛情、親情、友情這些具體的情感形態，而是對於世界和人生的情感體驗。智力是認識和思考能力，情感是感受能力。作為一個人，你不但要運用你的思考能力去做事，還要運用你的感受能力去體驗世界的美和人生的意義，那樣才是作為一個完整的人在生活。
人人都在這個世界上生活，但是，每個人眼中的世界其實是很不一樣的，你的心靈狀態決定了你所看到的世界的面貌。一個心靈貧乏的人，他看到的世界也必定是貧乏的，如果他只關心物質和利益，他在世界上也就只能看到物質和利益。只有內心世界豐富的人，才可能發現和欣賞世界的豐富的美。同樣去巴黎，有的人只知道逛那些奢侈品商店，對於他們來說，這個藝術之都展出的無數偉大藝術品等於不存在，羅浮宮、奧賽、羅丹博物館等於不存在。所以，心靈狀態不同的人，實際上也就是生活在不同的世界上。
豐富的心靈是自己身上的快樂源泉。心靈的快樂是自足的，如果你的心靈足夠豐富，即使身處最單調的環境，你也不會太寂寞。本來每個人都可以有這個源泉的，可惜的是有些人從來不去關照自己的心靈，任其荒蕪，使人生幸福的一個重要源泉枯竭了。
那麽，怎樣才能使自己的心靈豐富呢？當然，可以有各種途徑，比如到大自然中去體驗，到有文化積澱和特色的地方去遊歷，欣賞藝術作品，等等。根據我自己的經驗，我說兩個比較有普遍性的和比較容易採用的途徑，一是閱讀好書，二是養成寫日記的習慣。我們要積聚心靈的財富，財富從哪裏來？有兩個重要的來源，一個就是人類所創造的精神財富，它們主要是以書籍的形式存在的，閱讀就是把這些財富占為己有的過程。另一個就是你自己的經歷，應該通過某種方式把你的外在的生命經歷轉變成你的內在的心靈財富，我覺得寫日記是一個很好的方式。我想重點說一下這後一個方面。
一個人最寶貴、最可靠的財富是什麽？就是你的經歷，以及你在經歷中的感受和思考。真正說來，金錢是最不可靠的財富，無忠誠可言，它無名無姓，今天在你這裏，明天會到別人那裏去，後天又可能回到你這裏。物質的東西都是這樣，可以得而復失，失而復得。唯有你的經歷，你在經歷中的感受和思考，是僅僅屬於你的，如果你珍惜，誰也奪不走，可是，如果你自己不珍惜的話，丟了就到哪裏都找不回來了。怎麽珍惜？寫日記是一個好辦法。
我自己感覺我從寫日記得到的好處太大了。一個養成了寫日記習慣的人，他是用心在生活，他會留心生活中那些有意義的經歷，他不但在用肉體的眼睛看，他的靈魂的眼睛也是睜開著的，因此他是生活得更加積極、更加投入的。相反，有的人可能就是日子一天天過去了，什麽也沒有留下，把有限生命中的每一個寶貴的日子隨時都消費掉了。寫日記的另一個好處是讓人生活得更加清醒、更加超脫。人有兩個自我，一個是肉體的自我，這個自我在社會上打拼，有快樂也有痛苦，有順利也有挫折，會遇到喜歡的人也會遇到討厭的人。人還有另一個自我，那是一個更高的自我，哲學把它叫做理性，宗教把它叫做靈魂，在寫日記的時候，這個更高的自我覺醒了，是它在審視和反思那個肉體自我的經歷，在替它分析，在指導它。這實際上就是在和自己的靈魂進行交談，這樣做的時候，你是站在你的外部經歷之上，所有經歷包括那些看似負面的經歷都成了你的認識材料，都可以轉變為你的財富。我一直建議，凡是會寫字的人都要養成寫日記的習慣，重要的不是留下文字，而是通過這個方式經常和自己的靈魂交談，把這變成一種日課。如果只是自己坐在那裏想，不寫下來，這個交談就難以經常化，難以堅持。
人在世上生活，常常要和他人交談，但不能缺少兩種最重要的交談，一個是和活在書籍中的偉大靈魂交談，一個是和自己的靈魂交談。換句話說，人不能缺少兩個最重要的朋友，一個是好書，一個是自己。朋友遍天下，但是沒有這兩個朋友，不愛讀書，害怕獨處，這種人活得很熱鬧也很空虛。大家千萬不要以為讀人文經典只是學者的事情，寫作只是作家的事情，這是天大的誤會。在我看來，本真意義上的閱讀和寫作都是非職業的，屬於每一個重視心靈生活的人，只要你想過精神生活，你就一定會覺得這兩樣都是缺不了的，你就不由自主地要讀好書，就不由自主地要拿起筆來寫你的感受。這是沒有專業之分的，不管你是理工科還是文科，都應該是這樣的，都一定是這樣的。
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