草山無為

摘自《周易譯注》黃壽祺，張善文

陰陽

｢陰」與｢陽」的象徵範圍至為廣泛，兩者可以分別喻是自然界或人類社會中的一切對立的物象，如天地、男女、晝夜、炎涼、上下、勝負、君臣、夫妻等等。《繫辭上傳》以｢一陰一陽之謂道｣精煉的概括易理本質。

八卦

前一篇〈關於《易經》〉已經提過八卦及其象徵，《繫辭上傳》：｢易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大業。」如下圖：

朱熹《周易本義》的〈八卦取象歌〉：

☰乾三連，☷坤六斷；
☳震仰盂，☶艮覆碗；
☲離中虛，☵坎中滿；
☱兌上缺，☴巽下斷。

六十四卦

將八卦兩兩相重，就成了六十四卦。六十四卦的排列，體現著一定的次序。其中有兩項重要規律可循：

一、相鄰的兩卦，兩兩一組非｢覆」即｢變」。這在〈關於《易經》〉中一篇提過，｢覆」也稱作｢綜」，就是卦整個倒置；｢變」也稱作｢錯」，就是陰爻變陽爻、陽爻變陰爻。例如：【乾】䷀到【坤】䷁就是｢變」，六個陽爻全部變陰爻；【隨】䷐到【蠱】䷑就是｢覆」，【隨】上掛的【澤】☱翻過來變成｢蠱】下掛的【風】☴，｢隨｣下掛的【雷】☳翻過來變成【蠱】上掛的【山】☶。

二、六十四卦從【乾】、【坤】二卦開始，結束於【既濟】、【未濟】，體現出事物產生發展各階段的遞進、轉化程序。《序卦傳》就是對卦序演變的說明。
朱熹《周易本義》的〈卦名次序歌〉：

乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否。
同人大有謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁。
剝復无妄大畜頤，大過坎離三十備。
咸恆遯兮及大壯，晉與明夷家人睽。
蹇解損益夬姤萃，升困井革鼎震繼。
艮漸歸妹豐旅巽，兌渙節兮中孚至。
小過既濟兼未濟，是為下經三十四。

自【乾】卦到【離】卦共三十卦稱為上經，自【咸】卦到【未濟】卦共三十四卦，稱為下經。

二體

六十四卦由八卦兩兩相重而成，下面的八卦稱為｢下卦｣或｢內卦｣，《左傳》稱為｢貞｣卦；上面的八卦稱為｢上卦｣或｢外卦｣，《左傳》稱為｢悔｣卦。上下體可以象徵事物發展的兩個階段，下卦為｢小成｣階段；上卦為｢大成｣階段。又可象徵事物所處地位的高底，或所居地域的內外、遠近等。

互卦

六爻除了初、上兩爻外，中間四爻又可形成二個互卦：二、三、四合成｢下互｣；三、四、五合成｢上互｣。如【屯】卦䷂，二、三、四合成【坤】卦☷；三、四、五合成【艮】卦☶。《左傳》《國語》常用互卦。漢人解易，多承此例。魏王弼注《易》，亦不廢｢互體」。

卦爻辭

卦辭每卦一則，諭示全卦總義；爻辭每爻一則，諭示該爻大旨。但【乾】多了｢用九｣，【坤】多了｢用六｣二爻辭。｢六」代表四象中的老陰，｢七｣代表少陽，｢八｣代表少陰，｢九｣代表老陽。當卜到【乾】【坤】二卦且六爻都是老陽或老陰時，解卦就看｢用九｣和｢用六｣。

如果說六十四卦卦形的暗示是《周易》的符號象徵，那麼卦爻辭的描寫就是《周易》的語言文字象徵。兩者相互依存、融會貫通，共同表達《周易》的內在意義。

卦時

《周易》六十四卦，每卦各自象徵某一事物、現象在特定背景中產生、發展、變化的規律。伴隨著卦義而存在的這種「特定背景」，稱為｢時」。六十四卦表示六十四｢時｣，即塑造出六十四種特定背景，從不同角度諭示自然界、人類社會中某些具有典型意義的事理。如【泰】卦象徵｢通泰｣之時的事理；【訟】卦象徵｢爭訟｣之時的事理；【未濟】卦象徵｢事未成｣之時的事理，以此類推。

爻位

六十四卦每卦各有六爻，分處六級高低不同的等次，象徵事物發展過程中所處的或上或下、或貴或賤的地位、條件、身分等。六爻分處的六級等次，稱作｢爻位｣。

六級爻位由下至上依次名為｢初、二、三、四、五、上」。這種自下而上排列，《周易乾鑿度》解釋為｢易氣自下生」。即表明事物的生長變化規律，往往體現著從低級到高級的漸次進展。

六級爻位的基本特點，大概可以概括為：初位象徵事物發端萌芽，代表潛藏勿用；二位象徵事物展露頭角，代表適當進取；三位象徵事物功業小成，代表慎行防凶；四位象徵事物漸進高層，代表警懼審時；五位象徵事物圓滿成功，代表處盛戒盈；上位象徵事物發展終盡，代表物極必反。但這只是大概，在各卦各爻的具體環境中，由於種種因素的作用，諸爻又有錯綜複雜的變化。也有用人的社會地位譬喻爻位，如初為士民；二為卿大夫；三為諸侯；四為三公；五為天子；六為太上皇。

三才

把六爻位序兩兩並列，則體現三級層次，稱為三才。初、二象徵｢地」位；三、四象徵｢人」位；五、六象徵｢天」位。《繫辭下傳》：「有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三才而兩之。」《說卦傳》：「立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義，兼三才而兩之。」

當位不當位

六爻位次，有奇偶之分：初、三、五為奇，屬陽位；二、四、六為偶，屬陰位。凡陽爻居陽位者，陰爻居陰位者，均稱為｢當位｣，也稱為｢正｣或｢得位｣；凡陽爻居陰位，陰爻居陽位者，均稱為｢不當位｣，也稱為｢失正｣或｢失位｣。

當位之爻，象徵事物的發展遵循正道、符合規律；不當位之爻，象徵背逆正道、違反規律。但當位、不當位也不是諸爻吉凶利弊之絕對標準。在各卦各爻所處的複雜條件、因素的影響下，得正之爻有轉向不正的可能，不正之爻也有轉化為正的可能。所以爻辭常有提醒當位者守正防凶，以及不當位者趨正求吉的例子。

王弼認為初、上二爻｢無陰陽定位｣，即不論陰陽爻處此兩位，都象徵｢事之終始」，不存在當位、不當位的意義。王弼之說，可以作為解卦之參考。

中

六爻所居位次，第二爻當下卦中位，第五爻當上卦中位，兩者象徵事物守持中道，行為不偏，稱為｢中｣。

凡陽爻居中位，象徵｢剛中｣之德；凡陰爻居中位，象徵｢柔中｣之德。若陰爻處二位，陽爻處五位，則是既｢中｣且｢正｣，稱為｢中正｣，最為美善。

以｢中｣爻與｢正｣爻相比較，｢中｣勝於｢正｣。《周易折中》：「程子曰：正未必中，中則無不正也。六爻當位者未必皆吉，而二、五之終，則吉者獨多，以此故爾。」《周易》強調｢中」的思想也影響了先秦儒家的中庸及道家勿走極端的思想。

乘承比應

上爻乘凌下爻稱為｢乘｣，陰爻乘陽爻為｢乘剛｣，象徵小人乘凌君子，爻義通常不好。但陽爻乘凌陰爻，則屬正常。下爻緊承上爻稱為｢承｣。相鄰的兩爻稱為｢比｣象徵事物處在相鄰環境時的作用與反作用。下卦三爻與上卦三爻的個別對應：初跟四爻、二跟五爻、三跟上爻，稱為｢應｣。對應的二爻如果是一陰一陽則可交感，稱為｢有應｣；如果都是陰爻或陽爻，稱為｢無應｣。

河圖與洛書

《周易本義》首先記載：

河圖

洛書

這是宋人取自邵雍所傳的圖，目的在解釋《繫辭上傳》｢河出圖，洛出書，聖人則之。」其中｢河圖｣以一到十的天地數(奇數為天；偶數為第)排成｢一六居下，二七居上，三八居左，四九居右，五十居中」的方位。｢洛書｣則以一至九數，排成｢戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五居中央。」的｢龜形」方位，即所謂的｢蓋取龜象｣。｢河圖｣的方位以｢五行數｣(見揚雄《太玄經》)當之，｢洛書｣方位以｢九宮數｣(見《大戴禮.明堂》當之。關於｢河圖)的五行數，朱熹《易學啟蒙》有以下的描述：「天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。」

先天八卦

《周易本義》首先記載先天八卦圖為：

這是宋人取自邵雍所傳的圖，目的在解釋《說卦傳》中｢天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯。數往者順，知來者逆，是故《易》逆數也。｣這段話，並揭示其中所含的八種方位。此圖的方位，宋人以為創自伏羲，故又稱｢伏羲八卦方位」。因《易傳》未有明文闡述此類方位，漢學家都不信。

八卦的東西南北都跟我們常用的地圖相反，南上北下，東左西右。先天八卦的左邊四卦對應到太極圖左邊的｢陽魚」；右邊四卦對應到太極圖右邊的｢陰魚｣。至於為何是這樣的排列及數字順序，可以參考先天八卦結構分析這段影片連結。

後天八卦

這是宋人取自邵雍所傳的圖，目的在解釋《說卦傳》中｢帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。萬物出乎震，震東方也。齊乎巽，巽東南也，齊也者、言萬物之絜齊也。離也者、明也，萬物皆相見，南方之卦也。聖人南面而聽天下，嚮明而治，蓋取諸此也。坤也者、地也，萬物皆致養焉，故曰：致役乎坤。兌、正秋也，萬物之所說也，故曰：說言乎兌。戰乎乾，乾、西北之卦也，言陰陽相薄也。坎者、水也，正北方之卦也，勞卦也，萬物之所歸也，故曰：勞乎坎。艮、東北之卦也。萬物之所成終而所成始也。故曰：成言乎艮。｣

白話：帝王從震卦的方位出現，在巽卦的方位齋戒整潔身心，而在離卦的方位與眾人相見。在坤卦的方位致力於邊防之事。說服或取悅百姓之事則在兌卦，戰爭之事在乾卦。勞動人民或慰勞之事在坎卦，最後完成功業是在艮卦。

萬物從震位出來，震是東方的位置。在巽位整齊平等，巽是東南方。所謂的齊，是說萬物都很整齊。離就是明，萬物都在離卦的方位相互見面，離屬於南方的卦。聖人面向南方以聽天下。面向光明來治天下，取的是這樣的涵義。坤卦就是地，萬物都因大地而受到生養，所以說在坤位的地方致力於邊防。兌卦是正秋，萬物都喜悅的時候，所以喜悅就在兌卦之位。戰於乾位，乾是西北之卦，因為這是陰陽相互逼迫的位置。坎是水，正北方的卦，也是勞卦，萬物都歸於此，所以說在坎卦勞動。艮是東北方的卦，萬物都是在這裡而完成而開始，所以說完成於艮位。

後天八卦的數字相傳來自洛書，也有一說是來自古人制定的星空圖。無法證實，聊備參考。
 

先天八卦圖為體，主要用來定位（定方向）和取數，後天八卦圖為用（使用）。只要需要使用八卦圖的地方全部是使用後天八卦圖；先天圖只用來定位，確定方向，以及使用圖中每卦的數字。

十二辟卦方圖

十二辟卦是取六十四卦中的十二個特殊卦形，配合一年十二月的月候，只是自然界萬物陰陽消息的意義，故又名｢月卦｣、｢後卦｣、｢消息卦｣。

十二辟卦的來源慎造，首見於《歸藏》：｢子復、丑臨、寅泰、卯大壯、辰夬、巳乾、午姤、未遯、申否、酉觀、戍剝、亥坤。」(馬國翰《玉函山房輯佚書》)。｢辟」字的意思是｢君｣或｢主｣的意思，因此十二辟卦代表這十二卦分別為十二月之主。

圖中陽爻增加為｢息」，陰爻增加為｢消」。自【復】至【乾】為息卦，自【姤】至【坤】為消卦。

邵雍六十四卦方圖圖

天圓地方，圓圖代表時間(天時)，方圖代表空間(地理)。排列的邏輯說明如下：

一、    方圖：
1.    橫坐標代表外卦，由右到左分別是乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤
2.    縱坐標代表內卦，由下到上分別是乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤

二、    圓圖：
1.    內卦：依先天八卦方位分別放入乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤
2.    外卦：配合內卦再依序放入乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤

分宮卦象圖

一、排列說明：
1.    縱向由上而下為乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌八個宮
2.    橫向由左而右為本體卦、初爻變、第二爻變、第三爻變、第四爻變、第五爻變、遊魂卦(第四爻再變)、歸魂卦(內卦變回本體卦)

二、變化邏輯
1. 一切的變化都是由內而外，所以爻變由下而上
2. 宇宙間的變化只能變到第六個階段，第七個變是另外一個局面的開始。