草山無為

2.【坤】卦䷁地☷地☷

卦辭：
坤，元亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷後得主，利西南得朋，東北喪朋。安貞吉。

坤卦。開始，通達，適宜像母馬那樣的正固。君子有所前往時，領先而走會迷路，隨後而走會找到主人。有利於在西南方得到朋友，並在東北方喪失朋友。安守正道會吉祥。

注解：
1.《說卦傳》：｢坤，地也。」，｢坤，順也。」說明｢坤｣以｢地」為象，以｢順」為義。
2.元亨。《周易正義》：｢蓋乾、坤合體之物，故【乾】後次【坤】。言地之為體，亦能始生萬物，各得亨通，故云『元，亨』與【乾】同也。」
3. 利牝馬之貞。《周易集解》：｢行天者莫若龍，行地者莫若馬。故【乾】以龍繇，【坤】以馬象也。坤陰類，故稱『利牝馬之貞』矣。」
4.先迷而後得主。坤德在於柔順、居後，搶先必｢迷｣，隨後則｢利｣。《周易集解》：｢坤，臣道也，妻道也，後而不先。先，則迷失道矣，故曰『先迷』；陰以陽為主，當後而順之則利，故曰『後得主，利』。」

彖傳：
至哉坤元，萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合無疆。含弘光大，品物咸亨。牝馬地類，行地無疆。柔順利貞，君子攸行。先迷失道，後順得常。西南得朋，乃與類行；東北喪朋，乃終有慶。安貞之吉，應地無疆。

【坤】卦的德性至高無上，萬物依賴它而生，象徵順從天道。坤卦的德性寬厚包容，能承載萬物，無邊無際，並讓一切和諧順利。牝馬象徵大地之行，廣袤無疆，柔順中正。君子應當順應自然的道理，搶先就會迷失，隨後得正，能在西南方向結交朋友，而東北則可能失去同伴。安守正道是吉祥的，能與大地相應，無窮無盡。

注解：
1.    至哉坤元。《周易正義》：｢至，謂至極也。言地能生養至極，與天同也。但天亦至極，包籠于地；非但至極，又大于地；故【乾】言『大哉』，【坤】言『至哉』。」
2.    無疆。《周易正義》：｢凡言無疆者，其有二義：一是廣博無疆，二是長久無疆。」
3.    含弘光大。《周易集解》：｢含育萬物為『弘』，光華萬物為『大』。動植個遂其性，故曰『品物咸亨』也。」
4.    先迷失道，後順得常。《周易集解》：｢陰道惡先，故『先』致迷失；『後』順于主，則保其常慶也。」

大象傳：
地勢坤，君子以厚德載物。

【坤】卦象徵大地，地勢沉厚廣大。君子應當效法大地，胸懷寬廣，以厚德來承載萬物，包容一切。

注解：《周易存疑》：｢惟其厚，故能無不持載。故君子以之厚德，以承仔天下之物多矣。」

解讀：

【乾】卦有｢元、亨、利、貞｣四德，【坤】也具此四德，這是兩者共同之處。但【乾】德以｢統天｣為本，【坤】德以｢順承天｣為前提，故乾剛坤柔、乾健坤順，【乾】之四德無所限制，【坤】之四德則限於｢牝馬｣、｢後得主｣、｢安貞吉｣等義；這是兩者不同之處。

乾卦象徵生生不息的創造力量，主動性和積極性都非常強。而坤卦擁有無盡的養育力量，充滿包容性和接受性。坤卦六爻皆陰，所象徵的是無比的承受力與柔順度，這種柔順其實是韌性也是一種剛強。

｢坤」字由｢土｣與｢申｣組成，而｢申｣字即是｢神｣的本字，所以｢神｣的本意是指帶有神性的土地。｢申｣字的甲骨文寫成 ，原指天空的閃電，之後才引申為｢神｣。又由閃電的形狀，發展出｢伸展、延長｣的意思。由此推敲，｢坤｣的意義也可以指無窮無盡的廣闊土地。

萬物的生長，必須同時包含乾、坤兩個面向，缺少任何一方都不行。天地的運行規律、日夜交替、一動一靜，乃至生死消長，同樣包含乾坤兩個面向，缺一不可。這是《易經》的基本原理，也可以稱之為｢乾坤調和｣、｢陰陽互濟」、｢一陰一陽之謂道｣。

坤卦的卦辭也有｢元亨利貞｣，但坤卦的｢貞｣是｢牝馬之貞｣。｢牝馬｣即母馬，這裡是用母馬的特質來強調｢貞｣的意義。母馬的特質是溫順、馴良、忠誠與耐力。｢貞｣有正、定、虔誠、專注的意思。所以｢牝馬之貞｣就是不但要堅守其正和定，還要承擔一切困難，逆來順受，堅持到底。

｢君子有攸往｣的｢攸｣字，本義是水流的樣子，等同於｢悠｣。｢有攸往｣即代表未來的道路是暢通的，甚至有一番開展的機會。

｢先迷，後得主｣是說，坤卦剛開始以為自己是領路人，結果卻迷了路，找不到方向，最後，他才知道自己不適合帶路，必須找一個可以指引方向的主人，才能重新回到正確的道路上。強調坤卦不可主動，不可自作主張，因為主動的作為大多帶來｢迷｣的結果，不如善選值得跟隨的領導人，由他帶領，反而容易走向正確的道路。

｢利西南得朋，東北喪朋」意思是，有利於朝西南方向前進，因為那個方向容易得到朋友的幫助；但不利於朝東北方向前進，因為那裏沒有朋友，甚至原有的朋友也已經反目成為敵人了。

在後天八卦圖裡，西南四卦分別是巽、離、坤、兌；東北分別是震、艮、坎、乾，因此，往西南為陰得朋，往東北為陽喪朋。

當年武王伐紂，行進的路線即是由西南往東北方向攻打。西南方的邦國在立場上多支持武王，東北方的邦國則多支持紂王，所有西南得朋，東北喪朋。這一句話也暗示著，眼前環境雖然對我方有利，但未來戰區深入東北，則慢慢對我方不利，所以要提早準備，妥善因應。

｢安貞｣，｢貞｣本身就｢安｣的意思，此處多加一個｢安｣，似乎表示外在環境讓人安不住。但外在環境越是令人著急難安，我們越該努力安住，不要急切，慢慢來，穩紮穩打，不求快速見到成果，堅守坤道，結果就會是｢吉｣。

〈爻辭〉初六：履霜，堅冰至。
腳下踏著霜，預示著堅冰即將到來。小小的變化預示著未來的發展，要留心初現的徵兆。

〈小象傳〉初六：履霜堅冰，陰始凝也；馴致其道，至堅冰也。
看到霜，預示著冰的出現，這是陰氣開始凝聚的徵兆。順沿其中的規律，堅冰必將來到。

〈爻辭〉六二：直方大，不習無不利。
做人端正坦誠，心地寬廣，無需刻意學習，就會無往不利。

注解：
1.《周易正義》：｢生物不邪謂之『直』也，地體安靜是其『方』也，無物不載是其『大』也。」
2.《尚氏學》：｢方者地之體，大者地之用，而二有居中直之位：故曰『直方大』。」
3. 不習無不利。《王弼注》：｢不假營修而功自成，故不習焉而無不利。」    

〈小象傳〉六二：六二之動，直以方也；不習，無不利。地道光也。
端正、坦蕩、寬容無限，象徵大地之道的光輝。

注解：《周易正義》：｢言六二之體，所有興動，任其自然之性，故云『直以方』也。｣

解讀：
坤卦是地，位居下卦的中間，六二既中且正，是全卦得主爻。

｢直、方、大」，各家解釋不同，說法至少超過十種。有人認為這三個字是描述大地的特質，也有人認為是描述駕馬車的技術。但王思迅老師(後稱王師)認為這三個字是對馬的描述，也就是所謂的｢相馬術｣。好馬必須具備｢直、方、大｣這三個條件。直，是馬匹的站立姿態要直挺有利。方，是馬匹的正面前胸必須方正。大，是馬匹的臀部必須圓大。符合這三大條件，便是一批天生的好馬。

｢不習，無不利｣是說，即使未經過正式訓練，但因馬的天生條件好，所以不用花太多工夫，即可承擔任務。

乾卦第二爻是｢見龍在田｣，坤卦第二爻是｢不習，無不利｣，兩者都處在一個嶄露頭角，準備登場的階段。

〈爻辭〉六三：含章可貞。或從王事，無成有終。
謙虛內斂，守正不移。若協助君王處理事務，雖無顯赫功績，但可善終。

注解：
1.    《周易集解》：｢以陰包陽，故『含章』。」
2.    《程頤注》：｢為臣之道，當含晦其章美，有善則歸之于君。」，｢或從上之事，不敢當其成功，惟奉事以守其終耳。」

〈小象傳〉六三：含章可貞，以時發也；或從王事，知光大也。
白話翻譯：謙和內斂，等待適當時機來展現，或輔助君王的事業，說明六三智慧光大恢弘。

注解：《周易正義》：｢知慮光大，不自擅其美，惟奉于上。」

解讀：
｢章｣是指多種色彩組合而成的圖像，絢麗而醒目。｢章｣也可以解釋成｢璋｣，玉石的意思。｢含章｣就是內含文彩，沒有向外展露。｢可貞｣是適宜堅守不移的意思，也可以解釋為得到神明的庇佑。

｢或從王事，無成有終｣是說，自己的長處不為人知，只能默默耕耘，即使有機會參與大事，也很難有突出的表現。雖然沒有建立偉大功勳，但是把自己該做的事做好，克盡本份，最後還是可以完成任務，得到獎賞。

〈爻辭〉六四：括囊，無咎無譽。
收束才能，謹慎低調，不求名利，無過無譽。

注解：《王弼注》：｢處陰之卦，以陰居陰；屢非中位，無直方之質；不造陽事，無含章之美。括結否閉，賢人乃隱；施慎則可，非泰之道。」

〈小象傳〉六四：括囊無咎，慎不害也。
謹慎低調，以避免禍害，保持謹慎小心。

解讀：
六四以陰居陰，有謙退自守、慎之又慎之象，這是處位不利能獲｢無咎」的重要條件。開始進入上卦，處境危疑不安，最好更加收斂。不管才華如何傑出，都要紮緊袋口，不要外露，要做到守口如瓶般的謹言慎行，才可以無咎。

〈爻辭〉六五：黃裳，元吉。
身穿黃色衣裳，象徵純正中和，是極為吉祥的徵兆。

注解：《周易正義》：｢黃是中之色，裳是下之飾。坤是臣道，五居君位，是臣之極貴者也。能以中和通于物理，居于臣職，故云『黃裳，元吉』。元，大也。以其德能如此，故得大吉也。

〈小象傳〉六五：黃裳元吉，文在中也。
身著黃衣象徵正中和順，君子的德行由內而外散發。

解讀：
古時候的衣服是上衣下裳，裳是指下身之衣，據說周公輔政的時候就是穿黃色的裙子，知道自己是臣不是君，完全符合六五黃裳元吉的原則。乾，創始萬物；坤，接納萬物；大地配合上天讓一切安頓、滋養。

〈爻辭〉上六：龍戰於野，其血玄黃。
龍在郊野中爭戰，牠的血是青黃色的。

注解：《王弼注》：｢陰之為道，卑順不盈，乃全其美；盛而不已，固陽之地，陽所不堪，固戰於野。」

〈小象傳〉上六：龍戰於野，其道窮也。
龍在郊野爭戰，是因為牠的路已經到了盡頭。

解讀：
邑外有郊，郊外有也，野代表最邊緣，上六在最外面，所以用｢野｣字。上六是完成坤卦的一爻，此卦六爻皆陰，陰氣盛極，自以為是龍，但不是真正的龍，所以跟象徵乾卦得龍在郊野作戰。玄是天的顏色，黃是地的顏色，｢其血玄黃｣代表天跟地都受到損傷。

坤卦代表柔順，如果走到極端，想要爭取主控權，就會跟乾卦的龍戰起來，而結果必是兩敗俱傷，因為不符合道。

〈爻辭〉用六：利永貞。
適於永守正道。

注解：《周易正義》：｢六是柔順，不可純柔，故利在『永貞』。永，長也；貞，正也，言長能貞正也。」

〈小象傳〉用六：用六永貞，以大終也。
永守正道，因為它是大的終局。

解讀：
跟乾卦用九類似，用六用在六爻都是老陰時的解卦之用。【乾】卦｢用九」稱｢無首」，是剛能柔也；【坤】卦｢用六｣稱｢永貞」，是柔而能剛。