一. 老子原文:
《王弼本》
谷神不死，是謂玄牝；
玄牝之門，是謂天地根。
綿綿若存，用之不勤。
玄牝之門，是謂天地根。
綿綿若存，用之不勤。
《帛書本》
谷神不死，是謂玄牝；
玄牝之門，是謂天地根。
緜緜呵其若存，用之不勤。
谷神不死，是謂玄牝；
玄牝之門，是謂天地根。
緜緜呵其若存，用之不勤。
二. 白話翻譯:
虛空的變化是永不停竭的, 神奇的生殖力.
神奇的生殖力有一個出口, 可以稱為天地的根源.
它若隱若現好像存在, 作用卻是無窮無盡.
神奇的生殖力有一個出口, 可以稱為天地的根源.
它若隱若現好像存在, 作用卻是無窮無盡.
三. 歷史原意(meaning)之探索:
1. 谷, 形容虛空. 神: 形容不測的變化. 不死: 比喻變化的不停竭.
〈朱熹〉:「『谷』只是虛而能受, 『神』謂無所不應」
2. 玄牝: 形容道不可思議的生殖力.
〈蘇轍〉:「謂之谷神, 言其德也。謂之玄牝, 言其功也. 牝生萬物, 而謂之玄焉, 言其生而不見其所以生也.」
3. 綿綿若存: 永續不絕.
〈蘇轍〉:「綿綿, 微而不絕. 若存, 存而不可見.」
4. 不勤: 不勞倦, 不窮竭.
《究竟真實》
1.「道」的超越性與內存性:
A. 「道」是天地萬物的來源, 天地萬物一直在變化生滅, 但是「道」不會因此有任何的影響, 這代表道的超越性. 什麼叫做超越? 超越就是把東西生出來之後, 不跟著一起變.
B. 「道」生天地萬物, 天地萬物不能離開道, 這叫做「道」的內存性, 任何地方都有「道」.
2. 孔子與老子都是先秦戰亂時代的哲人, 但是回應挑戰的方式不同. 孔子意圖轉命運為使命, 藉由「承禮啟仁」, 想要為人間建立新秩序. 而老子則用「道代替「天」, 指出自然界並非只是生滅變化而終歸虛無, 還有一個「道」永遠長存.
《中國哲學史》
中國天的五種意義:
1. 物質之天--即與地相對之天
2. 主宰之天--即人格天; 所謂的皇天上帝
3. 運命之天--指人生中吾人所無可奈何者, 如孟子所謂「若夫成功則天也」
4. 自然之天--指自然之運行, 如荀子天論篇所說的天
5. 義理之天--即形上天; 指宇宙最高原理, 如中庸所說「天命之謂性」
2. 主宰之天--即人格天; 所謂的皇天上帝
3. 運命之天--指人生中吾人所無可奈何者, 如孟子所謂「若夫成功則天也」
4. 自然之天--指自然之運行, 如荀子天論篇所說的天
5. 義理之天--即形上天; 指宇宙最高原理, 如中庸所說「天命之謂性」
四. 現代意義(significance)的啟發:
宏觀的角度:
《老子今註今釋》
「老子哲學與女性主義的相關性表現在老子提倡以男人為主的社會多實行類似於女性特點的雌柔之道, 從而從根本上減少社會的壓迫, 衝突與傷害. 老子希望在社會中起主導作用的人, 如聖人, 王侯, 將軍, 實踐以雌性特點為象徵的自然無為的原則和柔順慈儉之道, 從而有利於實現社會的自然和諧, 也有利於維護人類與大自然的和諧. 從今天的觀點來看, 這當然是有利於從根本上糾正對女性以及女性性格特徵的輕視和歧視, 有利於男性對女性特點的重新認識與尊重, 有利於女性在肯定女性本身價值的基礎上提高自信與自尊, 而不是通過揚棄女性的特點, 盲從膚淺的男性英雄主義而提高自身的社會地位.」
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