草山無為

身處春秋亂世的老子，他所要解答的問題，首先是「造成天下大亂的原因是什麼？」；然後是「什麼樣的統治方式才能讓天下人民過上好日子？」跟莊子所關注的重點不同。老子是從領導者的角度，探討如何做一個好的領導者，讓天下百姓過上好日子。莊子處在戰國時代，基本上對出現好的領導者已經不存在幻想。因此，他從老百姓的角度，探討如何在亂世中生存。

天下大亂的原因

老子認為天下大亂的原因是：「欲」跟「知」，也就是欲望跟知識。

如果只有欲望沒有知識，欲望本身並不成問題。動物依本能而活，而動物的本能主要就是「生存」跟「生殖」。而「生存」跟「生殖」的本能又來自基因的設計，生物的任務就是儘可能地將自己的基因繁衍的愈多愈廣愈好。推到極端，就如《自私的基因》一書所說，生物只不過是基因的載體，我們的心理跟行為基本上都由基因所驅使，我們只不過是基因的奴隸。不管我們是不是認同這種說法，就我們所觀察的動物的一切活動，確實都是跟「生存」跟「生殖」這二項本能有關。

奇妙的是，動物儘可能地發揮自己的本能，大自然透過生物彼此之間相生相剋的關係，竟能達到平衡而持續。在知識出現之前，人類跟一般的動物無異。直到人類出現了知識，所有動物都不是人類的對手，大自然才失去平衡。　《淮南子·本經訓》記載：「昔者倉頡作書而天雨粟，鬼夜哭。」說明文字跟知識的發明，是大自然災難的開始。

欲望的本質是永不滿足，一個欲望滿足之後，就會產生一個更高的欲望，永遠沒有滿足的時候。佛陀用將欲望比喻為海水，只會越喝越渴，是非常生動而高明形容。動物的能力有限，無法發明冰箱。因此, 獵殺其他動物，吃飽之後便會停止，因為獵物的肉無法保存，多殺無益。動物族群的數量有限，雖偶有領地之爭，但不至於大規模的屠殺同類。但人類自從農業革命之後，人口大量增加。人口增加進一步需要開墾更多的農地。農田需要建設灌溉系統，於是需要更多的人一起協作，於是人類從狩獵採集時代的部落組織發展成集權的國家，統籌及分配重要的基本建設與資源。古代大河文明，黃河、尼羅河、恆河跟兩河流域都因此出現了因農業文明而產生的集權帝國。一旦形成國家之後，權力集中在少數人甚至一人身上。由於欲望的無盡追求，造成了國與國的戰爭，從而形成春秋戰國時代天下大亂的局面。

老子沒有告訴我們他是如何得出「欲」跟「知」是天下大亂的原因。但他就是直接了當地洞察到問題的根本，因此，他的藥方也就對此而下。

如何才能讓天下人民過上好日子

因為「欲」跟「知」是天下大亂的原因，所以老子認為要讓天下人民過上好日子，就是在位的領導者跟人民都要少私寡欲，甚至讓人民無知無欲：

〈老子.第三章〉：「不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫知者不敢為也。為無為，則無不治。」

很多人都認為老子是愚民政策，其實「愚」這個字在老子具有正面的意義，可以說老子不只愚民也愚己：

〈老子.第二十章〉：「絕學無憂，唯之與阿，相去幾何？善之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！衆人熙熙，如享太牢，如春登臺。我獨怕兮其未兆；如嬰兒之未孩；儽儽兮若無所歸。衆人皆有餘，而我獨若遺。我愚人之心也哉！沌沌兮，俗人昭昭，我獨若昏。俗人察察，我獨悶悶。澹兮其若海，飂兮若無止，衆人皆有以，而我獨頑似鄙。我獨異於人，而貴食母。」

放棄學問才能無憂。…我真是愚人的心思啊，渾渾沌沌！世人都炫耀光彩，唯獨我暗暗昧昧；世人都精明靈巧，唯獨我昏昏沉沉。

可以說老子的愚是大智若愚，為了讓人民不爭，天下不亂所提出的根本解決之道就是去除人的「欲」跟「知」：

〈老子.第四十六章〉：「天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。」

天下太平時，馬協助耕田(糞就是耕作的意思)；天下大亂時，戰馬只能在野外生小馬。最大的禍患就在不知足，最大的悔恨就是欲得，唯有知足少欲，才能永遠地富足。

但是知足寡欲要由領導人自身做起，人民才會效法：

〈老子.第五十七章〉：「以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；民多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故聖人云：我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。」

領導者無欲，人民自然就會走向純樸。

去除「欲」跟「知」只是消極面的做法，那老子有沒有積極面的作為呢？

​​​​​​​~~未完待續~~