草山無為

原文三：

申徒嘉，兀者也，而與鄭子產同師於伯昏無人。子產謂申徒嘉曰：「我先出則子止，子先出則我止。」其明日，又與合堂同席而坐。子產?申徒嘉曰：「我先出則子止，子先出則我止。今我將出，子可以止乎？其未邪？且子見執政而不違，子齊執政乎？」申徒嘉曰：「先生之門，固有執政焉如此哉？子而說子之執政而後人者也。聞之曰：『鑒明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無過。』今子之所取大者，先生也，而猶出言若是，不亦過乎？」子產曰：「子既若是矣，猶與堯爭善。計子之德，不足以自反邪？」申徒嘉曰：「自狀其過以不當亡者眾；不狀其過以不當存者寡。知不可奈何而安之若命，唯有德者能之。游於羿之彀中，中央者，中地也；然而不中者，命也。人以其全足笑吾不全足者眾矣，我怫然而怒；而適先生之所，則廢然而反。不知先生之洗我以善邪？吾與夫子遊十九年矣，而未嘗知吾兀者也。今子與我遊於形骸之內，而子索我於形骸之外，不亦過乎？」子產蹴然改容更貌曰：「子無乃稱。」

將成長設為終極目標

商業智者勞歐說我們應該採取一種心智模式，相信我們活在善意的宇宙，相信世界會支持你，發生在你身上的所有事情都是為了自己好。他說：

這是一本非典型的經營管理書籍，作者以將個人的價值觀完全融入公司價值觀，透過個人的成長帶動公司的成長的方法成功地開創了一家營業額約1億美元的教育科技公司。

全篇要旨

「德充於內，物應於外，外內玄合，信若符命而遺其形骸也。」

Part2行動覺醒

本書的第二部分「行動覺醒」標題是「高手們與世界奮戰的『武器』」，共分四章：「專注力」、「學習力」、「行動力」跟「情緒力」三個部分。

《認知覺醒》一書是大陸作者周嶺所著。2017年，作者三十六歲那年，兩位好朋友因為意外，命運軌跡發生了劇變。作者問自己如果這些事發生在自己身上，如果現有的一切被剝奪，他還有什麼、會什麼又曾在這個世界上留下什麼？於是毅然開始探索，開始廣泛涉獵各類知識，從腦科學、認知科學、心理學、行為科學、社會學及其他學科。從混沌到警醒，從迷茫到清晰，知道了如何激發和保持自我提升的內在動力，如何把苦澀的毅力支撐變為科學的認知驅動，而寫成了這本能幫助希望成長的人的好書。

原文十一:

汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。戒之，慎之，積伐而美者以犯之，幾矣。汝不知夫養虎者乎？不敢以生物與之，為其殺之之怒也；不敢以全物與之，為其決之之怒也。時其飢飽，達其怒心。虎之與人異類而媚養己者，順也；故其殺者，逆也。夫愛馬者，以筐盛矢，以蜄盛溺。適有蚊虻僕緣，而拊之不時，則缺銜毀首碎胸。意有所至而愛有所亡。可不慎邪！」

原文六:

絕迹易，無行地難。為人使易以偽，為天使難以偽。聞以有翼飛者矣，未聞以無翼飛者也；聞以有知知者矣，未聞以無知知者也。瞻彼闋者，虛室生白，吉祥止止。夫且不止，是之謂坐馳。夫徇耳目內通而外於心知，鬼神將來舍，而況人乎！是萬物之化也，禹、舜之所紐也，伏戲、几蘧之所行終，而況散焉者乎！」

本書是由大陸作者駱玉明先生所著，繁體書名《人生逍遙遊》及副標題「老莊教我們的自在哲學」更吸引人。但簡體書名《老莊哲學隨談》更切近本書的內容，書中所寫主要是作者閱讀老莊的心得隨筆。

〈人間世〉的主旨在說明人間世的險惡，並提出應世之法。本章最重要的概念就是「不得已」，即人間世中有不可控的遭遇、命運，最好的做法就是「知其不可奈何而安之若命」及「乘物以遊心，託不得已以養中」。接著，透過匠人視為無用的大樹及官方視為無用的支離疏，說明在亂世中「無用之用是為大用」的道理。最後再以「明知不可而為之」的孔子作為對比，提出「天下有道，聖人成焉；天下無道，聖人生焉。」之道家應世的準則。

原文一: