草山無為

一.    老子原文:

《王弼本》
人之生也柔弱，其死也堅強。
萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁。
故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。
是以兵強則不勝，木強則兵。
強大處下，柔弱處上。

《帛書本》
人之生也柔弱，其死也骨恒(一個字)信堅強。
萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁。
故曰:堅強，死之徒也，柔弱，生之徒也。
□以兵強則不勝，木強則競。
故強大居下，柔弱居上。

《竹簡本》無

二.    白話翻譯:

人活著的時候身體是柔軟的，死了的時候就變成僵硬了。草木生長的時候形質是柔脆的，死了的時候就變成乾枯了。所以堅強的東西屬於死亡的一種；柔弱的東西屬於生存的一類。因此用兵逞強就會遭受滅亡，樹木強大就會遭受砍伐。凡是強大的，反而居於下位，凡是柔弱的，反而佔在上位。

三.    歷史原意(meaning)之探索:

1.    其死也骨恒(一個字)信堅強

「骨恒」:讀音恒，「筋」字之假借;「信」：「仞」「信」古音相同，「肕」字之假借。《管子．內業篇》「筋信而骨強」，《管子．心術篇》作「筋肕而骨強」即為證。

2.    萬物草木之生也柔脆

王弼、河上公、敦煌本、帛書本都有「萬物」，只有傅奕本沒有。劉笑敢教授說蔣錫昌、嚴靈峰、陳鼓應等均主張「萬物」為衍文當刪，但他認為「萬物」二字剛好配合「筋肕」二字不應該刪。如果沒有「筋肕」與「萬物」，所論就只限於人人和草木。而下文所述顯然是以宇宙普遍現象為根據論證人世的道理，所以舉例不應只限於草木。

3.    是以兵強則不勝，木強則兵。

A.「木強則兵」的「兵」，帛書甲本作「恒」，乙本作「競」，整理者皆疑為「𣕲」(音恒)。《說文》「𣕲，竟也」，「木強則𣕲」就是木強則折的意思。

B. 《列子.黃帝》「老聃曰：『兵彊則滅。木彊則折。柔弱者生之徒，堅彊者化之徒。』」

4.    全文

《老子今註今譯》

「強悍的東西易失去生機，柔韌的東西則充滿生機。這是從事物的內在發展狀況來說明的。若從它們外在的表現上來說，堅強者之所以屬於死之徒，乃是因為它的顯露突出，所以當外力衝擊時，便首當其衝了；才能外露，容易召忌而遭致掊擊，這正如高大的樹木容易引來砍伐。人為的禍患如此，自然的災難亦莫不然；狂風吹颱，高大的樹木往往被摧折。小草由於它的柔軟，反而可以迎風招展。」

四.    現代意義(significance)的啟發:

《老子古今》

「老子推重柔弱，貶低剛強是一貫的哲學立場。代表柔弱的是嬰兒和雌性特點。老子對柔弱的強調和他對『雌』、『牝』的重視是一致的。老子的『雌』、『牝』是文化象徵符號，與女性的特徵有關，但並非實指女性。…從文化象徵的角度來看，侵略行為的確和男性特徵有更密切的聯繫。而雌柔原則則是對侵略性、擴張性這些男性的文化象徵的批判和制衡，是有利於改善男性社會，舊治男性霸權的。」

《究竟真實》

「一個人如果一生都能夠保持小孩一般的柔軟度，那才是快樂人生的出發點，即使到了八十歲還能像五、六歲的小孩那般柔軟--心態柔軟，這才是最重要的。隨時準備迎接新的可能性，不要給自己設限。」