草山無為

一.    老子原文:

《王弼本》
天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，其無以易之。
弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
是以聖人云﹕「受國之垢，是謂社稷主；
受國不祥，是為天下王。」正言若反。

《帛書本》
天下莫柔弱於水，□□堅強者莫之□勝，以其無以易之。
水之勝剛也，弱之勝強也，天下莫弗知也，而□□□行也。
是故聖人之言云﹕「受國之垢，是謂社稷之主；
受國之不祥，是謂天下之王。」正言若反。

《竹簡本》無

二.    白話翻譯:

天下沒有比水更柔弱的，沖激堅強的東西沒有能勝過它，因為沒有什麼能改變它。弱可以勝強，柔可以勝剛；天下沒有人不知道，卻沒有人做得到。因此，聖人說:承擔一國的屈辱，才可稱為國家的君主；承擔一國的災禍，才可稱為天下的君王。正面的言論，聽其來像是反面的。

三.    歷史原意(meaning)之探索:

1.    以其無以易之

A.王弼本作「其」，帛書本作「以其」，因為之意。
B.「易」字,各家翻譯為「替代」，但個人認為翻譯為「改變」能讓前後語意更一致。柔能勝剛不是因為水不可替代，而是因為水不斷沖激沒有改變。(見第4項《老子今註今譯》全文的解讀)

2.    受國之垢、受國不祥

蔣錫昌說:「凡《老子》書中所言:『曲』、『枉』、『漥』、『敝』、『少』、『雌』、『柔』、『弱』、『賤』、『損』、『嗇』、『慈』、『儉』、『後』、『下』、『孤』、『寡』、『不穀』之類，皆此所謂『垢』與『不祥』也。」

3.    正言若反

釋德清說:「乃合道之正言，但世俗以為反耳。」

4.    全文

《老子今註今譯》

「老子以水為例，說明柔克剛的道理。我們看看，屋簷下點點滴滴的雨水，由於它的持續性，經過長年累月可以把一塊巨石穿破；洪水泛濫時，淹沒田舍，沖毀橋樑，任何堅固的東西都抵擋不了。所以老子說柔弱是勝過剛強的。由此可知，老子的『柔弱』並不是通常所說的軟弱無力的意思，而其中卻含有無比堅韌不拔的性格。

本章藉水來說明柔弱的作用。水性區下居卑，老子又闡揚卑下屈辱的觀念，卑下屈辱乃是『不爭』思想引申出來的。而『不爭』思想即是針對佔有意欲而提出的。」

四.    現代意義(significance)的啟發:

《究竟真實》

「弱可以勝強，柔可以勝剛，天下沒有人不知道，卻沒有人做得到。像滴水穿石，沒有長期的投入就做不到。讀書也一樣，有恆心就成功一半。我為了學習德語，曾在德國住過四個月，那期間，我每天背二十個單字，一個月背六百個單字，兩個月就背了一千二百個字，街上所有的招牌與商品介紹都看得懂了。同時和我一起到德國學習德語的人，各國都有，外國人讀書比較輕鬆，也沒什麼動力。兩個月之後有一次考試，沒有人考贏我。…

為什麼知而不行呢?因為『所知』不夠透澈，以致既無信心又無耐心，信心和耐心來字所知的道理很透澈。比如我學習《老子》之後，就很有信心，深知自己這種作法長久下來一定會產生正面的結果，所以我也要有耐心，就像滴水慢慢穿石一樣。前述的日積月累與匯成巨流，都需要長期的工夫。」

「人們對於一個國家的批評，責任最後都在君主身上。承擔所有人民的屈辱，才稱得上是國家的君主，承擔一國的災禍，則可以成為天下的君主，堯、舜、禹、湯無不如此。古時候經常發生嚴重的災害，禹的時候是水災，湯的時候是旱災。湯為了解救旱災去樹林中禱告，他說『萬方有罪，在予一人』，這真是了不起。從人民的角度來看，如果君王願意替百姓負責，這個國君還有什麼不能信服的呢?」