草山:「聽你談了這麼多才發現一本《論語》竟然有如此深厚的論證跟內涵, 以前唸 《論語》時, 就這麼唸過, 背過, 但從沒這樣想過.」

無為:「這多虧有不少學者前仆後繼的研究及著作, 我們才有機會一窺中國文化的堂奧. 只可惜這些研究跟著作的流通及傳閱僅限於少數學術工作者, 一般人卻無緣登堂, 更遑論入室了.」

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2. 孔子對自我問題的態度

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二. 孔子的精神方向

草山: 「你已經講完孔子學說的內容了, 接下來是不是要講孔子的精神方向了? 什麼是精神方向? 為什麼精神方向重要?」

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無為: 「我們上次談完孔子從『仁』、『義』、『禮』中心體系所引申理論中之一的禮觀念的引申, 今天我們來談談『義』觀念的引申. 」

草山: 「所謂的引申是指中心理論的延伸嗎?」

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引申理論

無為:「上次我們談完孔子思想的主軸: 仁, 義, 禮的體系, 今天我們就來談談由這個主軸所引申的其他理論. 大概可分成三個部份來敘述:

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(2)仁

草山: 「今天終於可以進入孔子思想的核心--『仁』了.」

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孔子之學說

草山:「今天總算要談孔子的學說了.」

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以禮為中心的春秋時代

草山:「上次我們聊到孔子的時代背景是禮壞樂崩的時代及其原因, 也提到那時的『禮』. 不只是日常儀文, 也是當時的政治制度. 這個部份對於現在的我們比較難想像, 你能多做一些說明嗎?」

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孔子的時代背景--禮壞樂崩

 無為:「上次我們講完孔子的生平, 今天我們來談談孔子的時代背景.」

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草山這天下班後吃完晚飯, 就散步到「坐忘齋」找無為聊天.

無為:「怎樣, 最近工作還好嗎?」, 無為一邊說話, 一邊遞上一杯茶. 草山接過茶杯, 深深聞了一下後, 慢慢倒入口中.

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