草山無為

政治思想

無為:「孟子對孔子學說的補充，除了心性論方面的性善說外，還有政治理論。我們可以分成以下三點來談：

草山:「這次已經把你說的孟子最重要也是最難的一章講完了, 今天要談什麼呢?」

無為:「上次我們談孟子的養氣, 今天我們就來談談孟子思想中其他的存養功夫. 我們先把前面提到孟子的性善理論跟養氣功夫做一個小小的整理. 孟子的性善也就是心善, 但它的發端(四端)很稀微(幾希), 又容易受環境的影響而放失不見. 因此, 在消極方面便主張放心, 『學問之道無他, 求其放心而矣』. 求放心,  也就是把以小(五官的欲望)害大(心的理性)的大, 從小解脫出來, 已復其心的本位. 在積極方面, 則特別重視養. 養就是把很稀微的善, 好好把它培養起來. 養心則心存, 所以養和存常關聯在一起.

三. 養氣跟成德的功夫

無為:「今天談的是孟子養氣跟成德的功夫. 內容主要在《孟子.公孫丑》的第二章, 這一章可以說是孟子最重要也是最難的一章, 馮友蘭的中國哲學史還特別為這一章寫了一篇附錄. 我們要把這一章拆成幾段, 慢慢解釋.」

無為:「今天就來談孟子的思想.」

草山:「在談孟子思想之前, 想先問一個問題? 『性善』是孟子最早提出的嗎? 孔子沒提過嗎?」

無為:「今天這麼早就來啊!」

草山:「最近工作總算比較沒那麼緊了, 前一陣子真是忙昏了頭. 我下班吃完飯就趕過來聽你說孟子的思想.」

草山:「聽你談了這麼多才發現一本《論語》竟然有如此深厚的論證跟內涵, 以前唸 《論語》時, 就這麼唸過, 背過, 但從沒這樣想過.」

無為:「這多虧有不少學者前仆後繼的研究及著作, 我們才有機會一窺中國文化的堂奧. 只可惜這些研究跟著作的流通及傳閱僅限於少數學術工作者, 一般人卻無緣登堂, 更遑論入室了.」

二. 孔子的精神方向

草山: 「你已經講完孔子學說的內容了, 接下來是不是要講孔子的精神方向了? 什麼是精神方向? 為什麼精神方向重要?」

無為: 「我們上次談完孔子從『仁』、『義』、『禮』中心體系所引申理論中之一的禮觀念的引申, 今天我們來談談『義』觀念的引申. 」

草山: 「所謂的引申是指中心理論的延伸嗎?」