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老子即老聃
 
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齊物論

1. 彼是相因的辯證法

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草山:「我們已經談完莊子的人生論--安命論, 逍遙論. 接下來是不是要談莊子的方法論了.」
 

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無為:「今天我們來談莊子四個主要的理論學說: 安命論, 逍遙論, 真知論, 齊物論中的逍遙論, 也是莊子人生論之一.」
 

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草山:「上次我們談完了莊子思想的幾個重要哲學範疇, 今天我們要談什麼呢?」
 

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草山:「上次我們談到『天』與『命』這對哲學範疇, 今天是不是要談『德』『氣』?」

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無為:「今天我們來談莊子思想的其他二對哲學範疇: 『天』『命』,『德』『氣』.
 

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無為:「今天我們來談莊子思想的第一個哲學範疇: 『道』. 在《莊子》一書中, 道有二個基本含義: 一是指世界的本原; 一是指最高的認識. 前者是道的本體論意義, 後者是道的認識論的意義.」

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無為:「你好久沒來了, 最近如何?」

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道的價值內涵

 無為:「今天我們來談老子思想的最後一個主題:道的價值內涵.

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道的實存特性

 

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無為:「今天我們來談老子思想體系中的道跟德, 也是老子思想中最重要的二個範疇.

草山:「老子的道好像很玄, 不但不容易理解, 而且說法也眾說紛紜.

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3.    正反相彰或以反彰正

無為:「上一次提到的正反相依, 正反互轉等都是關於辯證法基本原則的表述, 今天我們開始講老子辯證法中較為獨特的觀點, 也就是認為比較完滿的事務應該是包含某種反面的因素的. 這種觀點作為事實或規律的描述可稱之為正反相彰, 作為一種方法或主張可以稱之為以反彰正.

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無為:自然是老子哲學的中心價值, 無為是老子實現自然價值方法和原則. 然而為什麼要追求自然的秩序? 怎樣實現自然的和諧? 以及為什麼要實行無為的原則? 怎樣認識無為之治的意義? 老子從二方面來回答及論證: 一方面從經驗事實辯證法的角度, 主要是正反相依, 正反互轉等觀念來說明自然與無為合理性必然性; 另一方面從宇宙之根本存在運動方式的角度, 來證明自然與無為的崇高意義, 也就是說自然與無為是有形而上的道做為基礎的.

草山:「什麼是辯證法?

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無為:「今天我們先談『無為』的目的性

草山:「前面不是談過『無為』就是實現『自然』的方法. 那『無為』的目的不就是『自然』嗎?

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草山:「前面我們談到自然是老子的中心價值, 那麼要如何才能實現這中心價值? 如何才能實現社會的自然和諧呢?

無為:「老子的答案是『無為』, 『無為』就是實現『自然』的方法.

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草山:「上次我們談自然價值在理論上的深層意含, 今天繼續談自然嗎?

 

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無為:「上次我們談完自然價值在老子哲學中普遍性意義, 今天我們來談自然價值在理論上的深層意含.

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草山:「我們已經談完儒、墨、法三家的思想, 今天要談道家思想了嗎?

無為:「道家思想是中國諸子百家中唯一談到形而上學的思想, 形而上學本身是最抽象的, 因此一般人最難理解. 而老子思想中的『自然』讓人不易掌握其核心的意義, 還有『無為』的常被誤解. 另外, 《莊子》一書中的〈齊物論〉也是很難的文章. 跟易經一樣, 如果沒有引導, 一般很難入門.

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中文的「經」是什麼意思?

 

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