草山無為

"道"是老子最重要也是一般人最難理解的觀念, 一般人唸完老子第一章, 大概只記得"道可道, 非常道"及"玄之又玄", 就沒有勇氣再繼續看下去了.  我之前也是似懂非懂,直到看了傅佩榮老師的書, 才覺得比較懂, 但也不敢說完全懂, 只能說是到目前為止的心得. 老子跟易經都有這種特性, 會隨著年紀及人生體驗而有不同的體會.  更何況老子的"道", 是勉強給的名字, 只是為了讓人能夠認識及理解"道", 最後回歸於"道".

要了解"道", 我們還是從老子第一章開始, 這一章主要點明的"道"的三個重要特性:一."道"是永恆, 且為人類語言及認知無法清楚界定之本體

"道可道, 非常道, 名可名, 非常名"

白話 "道, 可以用言語表述的, 就不是永恆的道.  名, 可以用名稱界定的, 就不是恆久的名"

因為道跟上帝一樣是一個本體, 它的範圍及作用之大超過人的想像, 既然難以想像及比喻,言語自然難以表述, 就如同你無法定義上帝是什麼, 只能說上帝不是什麼.  道也是一樣, 你很難具體描述道的定義, 只知道它一直存在且作用著.  如同佛家的"不可說"及"不可思議".

那"道可道, 非常道"之後為何要講"名可名, 非常名", 因為人類的認識需要名稱, 在人類出現

之前, 天地萬物, 成壞住空, 緣生緣滅, 沒有認識的問題.  但人類有認知跟理解的能力, 因為萬事萬物是在變的, 要認知及溝通就需要給定名字以便很清楚的區分並加以認識.  但人類相對於宇宙的歷史極為有限, 以相較於宇宙極為有限人類的認知所給定的名稱, 自然有其侷限性, 更不要說是宇宙根源的道了.  因此才說, 可以用名稱界定的, 就不是恆久的名.

二. "道" 是萬物的根源

"無名, 萬物之始; 有名, 萬物之母"

白話 "名稱未定之前, 那是萬物的起源; 名稱已定之後, 那是萬物的母體"在人類給定名稱及思想可企及之前, "道"就已產生出天地萬物了; 在名稱給定, 可以認知理解後,就知道原來"道"是萬物的母體, 天地萬物皆來自於道.

三. "道" 作用的廣大及神奇奧妙

"故常無欲, 以觀其妙; 常有欲, 以觀其徼.  此兩者同出而異名, 同謂之玄, 玄之又玄, 眾妙之門."

白話 "因此, 總是在消解欲望時, 才可以看出起源的奧妙; 總是在保存欲望時, 才可以看出母體的廣大.  起源與母體, 這二者來自一處而名稱不同, 都可以稱為神奇.  神奇之中還有神奇, 那是一切奧妙的由來."

就如同當我們觀賞自然萬物時, 不帶有目的性的觀點純欣賞時, 常會讚嘆自然界的神奇奧妙;但如從有目的性的觀點來看時, 又會折服其作用之廣大.

也因為"道"永恆(時間--宙)及無限(空間--宇)的特性, 讓天下人覺得道太大, 以致於什麼都不像, 但就是因為大, 才會什麼都不像.

*引號的內容引用自"傅佩榮解讀老子" 一書