草山無為

原文

"為無為，事無事，味無味。大小多少，報怨以德。

圖難於其易，圖大於其細。天下難事，必作於易。天下大事，必作於細。

是以聖人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難；

是以聖人猶難之，故終無難矣！"

白話

"所作為，是無所作為；所從事的，是無所事事；所品味的， 是淡而無味。 大小多少不必計較，以德行來回應怨恨。解決困難，要在它還容易的時候；成就偉大，要在它還微小的時候；

天下的難事， 一定開始容易； 天下的大事，一定開始於微小。 因此聖人從不自以為偉大，所以能夠成就他的偉大。  輕易就許諾的， 一定很少能守信；看事情太容易的，一定先遇上各種困難。 因此，聖人總把事情看得困難， 以致最後毫無困難。"

"為無為，事無事，味無味。" 王弼注:"以無為為居, 以不言為教, 以恬淡為味, 治之極也" 這是統治者的最高境界.  老子書中許多描寫聖人也就是悟道統治者的作風, 傅佩榮老師認為我們不必然成為統治者, 但可以透過學習老子成為自己生命的統治者.

"大小多少，報怨以德。"一般誤認以德報怨是孔子的主張, 其實孔子主張的是以直報怨.  "論語憲問篇"中的"或曰: 以德報怨, 何如? 子曰: 何以報德, 以直報怨, 以德報德." 儒家講的是真誠, 如果以德報怨, 將何以報德. 

那老子為何主張以德報怨, 是因為"和大怨, 必有餘怨" (老子第七十九章),  老子常直指事情的本質, 提出終極的解決方案, 但礙於人性, 卻是不易實行. 像"小國寡民"的理想國 (老子第八十章), 聖人之治的 "虛其心, 實其腹, 弱其志, 強其骨, 常使民無知無欲, 使夫智者不敢為也, 為無為, 則無不治." (老子第三章), 都是不易實行, 可仔細想想或許才是解決人類問題的根本之道.  以德報怨一樣是很難的修為.  社會上有一些少數至親被殺害的人原諒犯人, 大多是有很強宗教信仰的人.  或許必須這樣, 自己受難的心靈才能獲得釋放. 但幾人能做到?

"圖難於其易，圖大於其細。天下難事，必作於易。天下大事，必作於細。是以聖人終不為大，故能成其大。" 所謂的 "divide and conquer" , 通常我們會把一個比較難或大的問題, 切成較小較容易的事來一件一件處理掉.   在做大事前, 一定已將小事處裡得很好.  而聖人不覺得自己是在做偉大的事, 通常是認為自己在做自己應該做的事, 反而成就了他的偉大.

"夫輕諾必寡信，多易必多難；是以聖人猶難之，故終無難矣！" 

大凡很容易就應允許諾的，很少能守信；而做事時, 看事情太容易的，一定會遇上各種困難。

因此，我們應該學習聖人對事謹慎, 寧願先把事情看得困難一些， 事先想好可能的問題及對策

最後比較不易遇到意想不到的困難。